三種方法

6月15日(三)   瑪竇福音六1-6,16-18

那時,耶穌對門徒們說︰「你們應當心,不要在人前行你們的仁義,為叫他們看;若是這樣,你們在天父之前,就沒有賞報了。

所以,當你施捨時,不可在你們前面吹號,如同假善人在會堂及街市上所行的一樣,為受人們的稱讚;我實在告訴你們,他們已獲得了他們的賞報。 當你施捨時,不要叫你左手知道你右手所行的,好使你的施捨隱而不露,你的父在暗中看見,必要報答你。

當你祈禱時,不要如同假善人一樣,愛在會堂及十字街頭立著祈禱,為顯示給人;我實在告訴你們,他們已獲得了他們的賞報。 至於你,當你祈禱時,要進入你的內室,關上門,向你在暗中之父祈禱;你的父在暗中看見,必要報答你。…

幾時你們禁食,不要如同假善人一樣,面帶愁容;因為他們苦喪著臉,是叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們,他們已獲得了他們的賞報。至於你,當你禁食時,要用油抹你的頭,洗你的臉,不要叫人看出你禁食來,但叫你那在暗中之父看見;你的父在暗中看見,必要報答你。」

 

釋經小幫手  

今天福音的重點就是要如何與天父有更生活化的關係。天父是無形的,所以人很容易陷入幻想,自以為自己很虔誠,但事實上卻離天主很遠。因此,主耶穌用猶太人的傳統來幫助基督徒經營與主的關係,使信仰越來越生活化,避免信仰與生活的分裂。由於人的軟弱,要與父建立好關係,我們要常有「內心的懺悔」。「基督徒內心的懺悔…聖經和教父們尤其強調三種方式:禁食、祈禱和施捨,以表達人對自己、對天主、對他人關係的改善…獲得罪赦的其他方法,就是:努力與近人和好,痛哭己罪,關注近人的得救,請聖人代禱和實踐愛德,因為「愛德遮蓋許多罪過」(伯前四8)。(天主教要理1434)。對自己的改善,可以多「禁食」,時常檢討並克制自己的對美食、娛樂、發洩自己的壓力等慾望。一個會克制自己的人就是自己真正的主人。同時,人不能只看自己,不顧及到別人,所以向外行愛德是不可或缺的。「施捨」能改善跟他人的關係。這裡不僅指物質的分享,也可指接納、寬恕他人。在慈悲禧年,教會呼籲我們重新發現形哀矜及神哀矜的豐富,讓天主的慈悲在我們身上變成可見的。最後,當我們也逐漸像天父那樣慈悲,我們也學會更真實地「祈禱」,心對心的祈禱,而在當中天父的旨意也更落實在我們的生活中。讓我們善用以上的三種方式,讓自己變成天父報酬和降福的對象。

種下種子

今天,你願意讓這三種方式成為你生活的主軸嗎?

全心祈禱

主耶穌,我渴望祢、聖父和聖神活在我裡面,我渴望與祢更相近。讓我努力實行祢提出的這三個方法。阿們。

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超越自我

6月14日(二)   瑪竇福音五43-48

耶穌對門徒們說:「你們一向聽說過:『你應愛你的近人,恨你的仇人!』

我卻對你們說:你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱,好使你們成為你們在天之父的子女,因為衪使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降雨給義人,也給不義的人。

你們若只愛那愛你們的人,你們還有什麼賞報呢? 稅吏不是也這樣做嗎﹖

你們若只問候你們的弟兄,你們做了什麼特別的呢?外邦人不是也這樣做嗎?

所以你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣。」

 

釋經小幫手

「你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱,好使你們成為你們在天之父的子女」耶穌對人的提醒,許多時候都是非主流價值與意義,卻是人心迫切的需求。祂不僅是說,同時具體行動。所以,基督徒的成全之德是愛,這愛尤其表現於愛仇人上。這不只是人的力量,且是信仰的核心意義。在現實生活中,也有些人在面對仇敵的傷害,選擇「超越自己」放下報復心態以行動和言語,展現寬恕、接納、慈悲、愛來放下仇恨。愛仇人非出於怯懦,而是效法天父恩待善人也恩待惡人的美德。最近女童“小燈泡”遇害事件讓人感到震驚。可是,在社會對兇嫌一面倒的撻伐,想捍衛‘正義’時,女童的父母卻在自己的疼痛中選擇不被怨懟和仇恨把持。女童的媽媽說過:而我,仍舊相信初心有愛、社會是美、人性本善。 而她爸爸也說:「怨懟和仇恨不會是對的方法,那只會讓邪惡滋長,唯有愛和原諒,才會讓爸爸的內心,獲得真正的平靜。雖然他們的傷口仍然需要很久很久的時間才可能痊癒,但是他們當下選擇愛和寬恕的勇氣,已打動並且啟發了不少人。當我們選擇超越自己的悲傷和仇恨時,主耶穌會使我們獲得心中的平安與寧靜。

種下種子

這社會需要的不是強而有力的批判,而是你的愛和寬恕的力量。你相信嗎?

全心祈禱

主耶穌,請你時時提醒我別人的悲傷和過錯不是我茶餘飯後閒聊的話題或是我伸張假正義的時刻,而是我為他們祈禱,也讓自己學習理解和寬恕的時候。

愛德的武器

6月13日(一)聖師安道司鐸    瑪竇福音五38-42

那時,耶穌對門徒們說:「你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。』 我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。

那願與你爭訟,拿你的內衣的,你連外衣也讓給他

若有人強迫你走一千步,你就同他走兩千步

求你的,就給他

願向你借貸的,你不要拒絕。」

釋經小幫手

你是一個愛報復的人嗎?你會怎麼把「帳」算清楚呢?生氣時,不少人會抓狂、會迅速把「狠話」發上臉書,讓消息傳開來,得到別人的同情、會一句不說的「搞破壞」等?印度的政治家甘地曾說:「以眼還眼只會讓全世界都瞎掉。」你認同嗎?在今天的福音中,主題就是不要用暴力的方式去報復。在古老的社會組織,「以眼還眼,以牙還牙」這樣的法律已經是非常有人性了;在今日的社會,如果人人這樣做,他算是行正義,例如若有人講你一句,你回他一句。但一般人會不斷地回嘴,把這恩怨念念不忘。例如,有的青年為了報酬還會偷拍對方的裸體照,把它發給同學們。可見,連最基本的正義「以眼還眼,以牙還牙」,現在的人都會忽視;以我行我素的行為讓家庭、社會和教會變得一塌糊塗。今天,主耶穌呼籲所有的祈禱者,不但要給予最基本的正義,更是要用非暴力的方式去「報復」。聖保祿說:「你們不可為自己復仇,但應給天主的忿怒留有餘地,因為經上記載:『上主說:復仇是我的事,我必報復。』 所以:『如果你的仇人餓了,你要給他飯吃;渴了,應給他水喝,因為你這樣做,是將炭火堆在他頭上。 』你不可為惡所勝,反應以善勝惡。」(羅十二19-21)這就是主在福音中所要強調的,用愛去報復那得罪你的人。耶穌並不是要我們傻傻地被欺負,而是積極地用愛德的武器,天主的武器去打。這樣,不但可以贏,也更是為自己保守了尊嚴。

種下種子

你能嘗試用愛德的武器去對待得罪你的人嗎?

全心祈禱

主耶穌,害對方會讓我比敵人更卑賤,報復會讓我成為像他一樣,只有原諒會讓我高他一等。主,請幫助我。阿們。

天主的標準

6月12日(日)常年期第十一主日  路加福音七36-八3

有個法利塞人請耶穌同他吃飯,祂便進了那法利塞人的家中坐席。那時,有個婦人,是城中的罪人,她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席,就帶著一玉瓶香液,來站在祂背後,靠近祂的腳哭開了,用眼淚滴濕了祂的腳,用自己的頭髮擦乾,又熱切地口親祂的腳,以後抹上香液。

那請耶穌的法利塞人見了,就心裏想:「這人若是先知,必定知道這個摸他的人是誰,是怎樣的女人:是一個罪婦。」耶穌發言對他說:「西滿,我有一件事要向你說。」西滿說:「師傅,請說吧!」「一個債主有兩個債戶:一個欠五百德納,另一個欠五十。因為他們都無力償還,債主就開恩,赦免了他們二人。那麼,他們中誰更愛他呢?」(1)

西滿答說:「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說:「你判斷得正對。 」 祂遂轉身向那婦人,對西滿說:「你看見這個婦人嗎? 我進了你的家,你沒有給我水洗腳,她卻用眼淚滴濕了我的腳,並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮,但她自從我進來,就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭, 她卻用香液抹了我的腳。故此,我告訴你:她的那許多罪得了赦免,因為她愛得多;但那少得赦免的,是愛的少。」耶穌遂對婦人說:「妳的罪得了赦免。」 同席的人心中想道:「這人是誰? 他竟然赦免罪過!」 耶穌對婦人說:「你的信德救了妳,平安回去吧!」……

釋經小幫手

今在這福音經文中,有兩種判斷的標準,一個是法利塞人的,另外一個是耶穌的。前者以自己為標準;他認為自己是好人,他守宗教的規矩,所以有資格批判別人。耶穌的標準則是以天主為標準;在債主的故事中(1),債主就是天主,只有祂能開恩,赦免人。在天主的標準前,人人都是欠債的,就是說每人都是罪人。在天主面前,誰能說自己沒有犯過錯?我們都需要天主開恩來寬恕我們。教宗方濟各說:「『我們都是罪人』」,這句話並非『理論』,而是現實。基督徒的美德是自我檢討的能力;這能力甚至超乎美德,是成為基督徒的第一步。」福音中的婦女就是學會了在天主仁慈的標準下檢討自己,所以她毫不害羞地在耶穌面前懺悔,用她獨特的方式表達出心中的悔改。至於那位法利賽人呢?他頭腦裡滿是天主的法律,但忽略了把天主的標準應用在自己和他人身上。結果是,他用自己的標準判斷那婦人。他憑什麼判斷別人?你和我憑什麼判斷別人?每個人喜愛判斷別人,卻善於為自己找藉口,為自己的過失辯護。這些行為對基督徒的信仰生活毫無幫助,也無法在主內享有平安,因為與別人的關係分裂了。誰都能指責別人,只有聖神充滿的人才會轉向天主,用祂的標準看待別人和自己。讓我們真心學會懺悔,學會慚愧,這樣就比較不會用手指頭指出別人的罪,自己則像天使般的無辜。

種下種子

你最近最愛判斷、批評誰呢?

全心祈禱

主,祢最有資格判斷,但祢卻不吭聲,反而用故事的方式點醒法利賽人。請幫我改掉愛判斷別人的惡習。阿們。

好人好聖人

6月11日(六)聖納博宗徒   宗徒大事錄十一21-26,十三1-3  

主的手同他們在一起,信而歸主的人,數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會的耳中,就打發巴爾納伯到安提約基雅去。

他一來到,看見天主所賜的恩惠就很喜歡,並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人,充滿聖神和信德,如此有許多人歸附了主。

以後,他往塔爾索去找掃祿;。。。 找著以後,便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作,教導了許多人;在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。

在安提約基雅教會中,有一些先知和教師, 其中有巴爾納伯和號稱尼革爾的西滿,有基勒乃人路基約,和與分封侯黑落德同乳的瑪納恒,還有掃祿。 他們敬禮主和禁食的時候,聖神向他們說:「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來,去行我叫他們要行的工作。」 他們遂禁食祈禱,給他們覆了手,派他們走了。

 

釋經小幫手

聖納博/巴爾納伯不屬於主耶穌揀選的十二宗徒之一,但在初期教會,他已有宗徒這名稱,是位「充滿聖神和信德」的人。這到底是怎麼樣的人呢?讓我們來看看他的一些事跡。首次被提到:「有位若瑟,宗徒稱之為巴爾納伯,解說「安慰之子」,是肋未人,生於塞浦路斯島,他有田地,賣了以後也把銀錢帶來放在宗徒腳前。」(宗四36-37)可見,一個聖神充滿的人是慷慨的,也因著他的溫柔,使他人得到鼓勵和安慰。有些人會慷慨給禮物,當會使領受的人覺得很尷尬。讓我們學習巴爾納伯溫柔的分享,使人得到鼓勵的給予。今日的經文也提到巴爾納伯去找被遺忘的掃祿/保祿,讓這充滿活力的人在安提約基雅的教會找到服務的空間。不久後也陪伴保祿第一次外傳福音,但在合作中卻發生了有名的爭執,就是他們二人對馬爾谷的意見相左,遂導致兩人分手,各走各的路(宗十三 13; 十五36-40)。巴爾納伯是帶著表弟馬爾谷去傳教。巴爾納伯願意給馬爾谷第二次機會,保祿要找更適當的助手。他們是否有和好呢?在保祿的最後幾封書信中,年老的保祿提到馬爾谷為他的福傳夥伴,指出這兩者已經和好了。連聖人們也會起爭執,但重要的是他們願意和好。最後,傳說巴爾納伯在家鄉塞浦路斯島的撒拉米士被石頭擊死殉道。

種下種子

今日的聖人給你什麼啟發呢?

全心祈禱

主耶穌,我被聖巴爾納伯的溫柔和愛德感動到。他對人的善待和鼓勵是我值得學習的。我常只會注意到別人的缺點,請幫助我換上有聖神、有愛德的眼睛。阿們。

心靈的潔淨

6月10日(五)   瑪竇福音五27-32

那時,耶穌對門徒說:「你們一向聽說過:『不可姦淫!』

我卻對你們說:凡注視婦女,有意貪戀她的,他已在心裏姦淫了她。

若是你的右眼使你跌倒,剜出它來,從你身上扔掉,因為喪失你一個肢體,比你全身投入地獄裏,為你更好;

若你的右手使你跌倒,砍下它來,從你身上扔掉,因為喪失你一個肢體,比你全身投入地獄裏,為你更好。

又說過『誰若休妻,就該給她休書。』

我卻對你們說:除了姘居外,凡休自己的妻子的,便是叫她受姦污;並且誰若娶被休的婦人,就是犯姦淫。 」

 

釋經小幫手

在社會中,我們常常用法律來保護社會的和平。我們相信在我們受到傷害時,傷害我們的人會受到法律的制裁;在我們被詐騙集團騙錢的時候,詐騙我們錢財的犯人也會得到他應有的懲罰。但為什麼有了這麼多法律的保障,我們卻還是在新聞上看到社會的犯罪事件不但沒有減少,受害者也好像每天都在增加?原來只依靠法律來制止罪行是治標不治本的。依照人的法律,只有在實際行動上有犯罪的人,才會受到處罰,在行動上不犯罪,就沒有觸犯法律的問題,是沒有罪責的。或許有人會覺得只是在心裏想想,又不會真正傷害到別人,這又有什麼嚴重的呢?可是在耶穌的眼中,這樣的人只是外表潔淨,但是內心卻是汙穢的。現實中很多的過犯其實都是從這些小小的念頭開始,每天在心裏想一兩次,久而久之就有可能將心理的惡念合理化,造成無法挽回的悲劇。耶穌告訴我們要將害我們跌倒的肢體扔掉,也就是捨棄心中那些不好的想法,保持潔淨的心靈是更重要的。天主教教理第2519條指出潔淨的心是將來享見天主的先決條件。教宗方濟各也期勉我們擁有一顆單純純潔的心,沒有玷污,一顆懂得用美好純潔去愛的心。讓我們更能藉此肖似天主,靠近耶穌。

種下種子

心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。你今天心中所有的念頭,適合讓天主看見嗎?

全心祈禱

慈愛的主啊,我知道我心裡環繞著許多不好的念頭會使我跌倒,祈求主讓我捨棄掉這些想法,成為一個擁有純潔心靈的人。