學習原諒

3月1日(二)聖曹桂英殉道   瑪竇福音十八21-35

那時,伯多祿前來對耶穌說:「主啊! 若我的弟兄得罪了我, 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」 耶穌對他說:「我不對你說:直到七次,而是到七十個七次。

為此天國好比一個君王,要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候, 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的,因他沒有可還的,主人就下令,要他把自己和妻子兒女,以及他所有的一切,都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說:主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了,並且也赦免了他的債。那僕人正出去時,遇見一個欠他一百「德納」的同伴,他就抓住他,扼住他的喉嚨說:還你欠的債! 他的同伴就俯伏在地哀求他說:容忍我吧! 我必還給你。可是他不願意,且把他下在監裏,直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事,非常悲憤,遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來,對他說:惡僕! 因為你哀求了我,我赦免了你那一切的債;難道你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫了你一樣嗎! 他的主人大怒,遂把他交給刑役,直到他還清所欠的一切。

如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄,我的天父也要這樣對待你們。」

釋經小幫手

有人會說︰「我跟天主的關係還好,但是我就是討厭我的先生/太太/老闆/同事…所以我對他發脾氣、講他的壞話、在心中詛咒他、碎碎唸、對他使用語言暴力等,這是應該的。」這樣的想法合理嗎?想想看,伊斯蘭國的恐怖份子不也是有同樣的想法嗎─「我跟神的關係很好,但是我就是要殺害那些得罪我和我的宗教的人」?針對這態度,聖經有一句話說︰「假使有人說:我愛天主,但他卻惱恨自己的弟兄,便是撒謊的;因為那不愛自己所看見的弟兄的,就不能愛自己所看不見的天主。」(若壹四20)耶穌的比喻明顯指出,與主人(天主)和好必定要對他人好。一個無法原諒別人的人,顯然他也跟天主不好,而只是在幻想天主與他和好而已。沒錯,「原諒別人」很容易說,但要做到,實在是不容易;只有活在恩寵中的人才能做到。今天,主耶穌對伯多祿說︰「要寬恕七十個七次。」這句話,耶穌只跟貼近祂的人說而已,並不是跟群眾說,因為不是每個人都能接受;不是每個人都可以為了天主的家庭,為了和樂的社會而放下自己的利益。基督徒就是因為愛耶穌,而願意去實行祂的話,才願意放下自己的身段,不願意從個人私心去追債務,而是把私心轉化成群體利益。最後受害的卻是那不願原諒弟兄的僕人;追隨自己的私心和慾望,到最後,傷害的反而是自己。

種下種子

我愛天主,但我惱恨某某人;這人是撒謊者。你覺得呢?

全心祈禱

主耶穌,我多次定別人的罪,但是我自己也犯了很多錯。求祢給我力量用愛療癒自己,用愛對待別人。阿們。

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特權

2月29日(一)  路加福音四24-30

耶穌又說:「我實在告訴你們:沒有一個先知在本鄉受悅納的。

我據實告訴你們:(1)在厄里亞時代,天閉塞了三年零六個月,遍地起了大飢荒,在以色列原有許多寡婦, 厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去,而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。

(2)在厄里叟先知時代,在以色列有許多癩病人,他們中沒有一個得潔淨的,只有敘利亞的納阿曼。」

在會堂中聽見這話的人,都忿怒填胸,起來把祂趕出城外,領祂到了山崖上,──他們的城是建在山上的──要把祂推下去。

祂卻由他們中間過去走了。

釋經小幫手

你會以你的國籍為傲嗎?這是X國家製造的,比Y國家的產品好;我是Z國家的人,講話都很幽雅,不像V國家的人,很霸道…很少人會批評自己的國家或出生地。在耶穌時代,「你從何來」這標籤更是重要;耶穌沒有家族的名字,而是取地名為姓-納匝肋人耶穌。那麼納匝肋會有特別的待遇嗎?耶穌會寵愛納匝肋,把奇蹟都留給他們,把恩寵都放在這地方裡?耶穌家鄉的人就是這樣期待;他們當中終於有一位出人頭地的青年-耶穌,他會帶給納匝肋良好的名聲。然而耶穌第一次回到納匝肋就打破了村民的夢想;強調「沒有一個先知在本鄉受悅納的」。祂要做的是先知的職務;天主要祂怎麼說、怎麼做,祂都會順從,祂不會因私心而特別對自己的家人好。祂還舉例說明這一點-(1)和(2)。對來自猶太背景的初期基督徒來說,這是他們要接受的大改變︰「天主是不看情面的,凡在各民族中,敬畏他而又履行正義的人,都是他所中悅的。」(宗十34-35)他們一直認為自己是選民-有特權,是被寵的,但耶穌一來臨,便把救恩賞賜給任何天主所喜歡的人。這就是天主無限的自由。有時候,因為當了修女,當了傳協會會長等,就會指望有特權,例如︰不用生病、家庭平安等,而當事情不順心,就會懷疑天主。我們的特權在於有更多時間悔改,而不是在領受人間的禮物;早點認識主,早點活在祂的愛內,早點悔改,這不是最大的福分嗎?

種下種子

若當基督徒或不受洗都沒差別,那你為何選擇受洗呢?

全心祈禱

主耶穌,現今能認識祢是我最大的福分,我不期待什麼,只想終身感謝祢,侍奉祢。阿們。

今天要悔改

2月28日(日)四旬期第二主日  路加福音十三1-9

正在那時,來了幾個人把有關加里肋亞人的事,即比拉多把他們的血,與他們的祭品攙和在一起的事,報告給耶穌。

他回答說:「你們以為這些加里肋亞人,比其他所有的加里肋亞人更有罪,才遭此禍害嗎﹖不是的。我告訴你們:如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。

或如史羅亞塔倒下,而壓死的那十八個人,你們以為他們比耶路撒冷的其他一切居民罪債更大嗎﹖ 不是的。我告訴你們:如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。

他講了這個比喻說:「有一個人曾將一棵無花果樹,栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子,但沒有找到,便對園丁說:你看,我三年來在這棵無花果樹上找果子,但沒有找到,你砍掉它罷,為什麼讓它荒廢土地﹖園丁回答說: 主人,再容它這一年罷! 待我在它周圍掘土,加上糞; 將來如果結果子就算了;不然的話,你就把它砍了。」

釋經小幫手

為什麼有人會遭受到不幸的事呢?一夜之間失去家園的難民是受到報應嗎?是中東人注定的命運嗎?有人得了癌症,這是上天懲罰他嗎?家裡發生不幸的事,要趕快去拜拜嗎?安撫神明?耶穌時代的人也有這樣的想法︰好人有好報,惡人有惡報。耶穌不但否定了他們的說法,更是引導他們把焦點放在自己身上,就是︰「我告訴你們:如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。」人注意的是結果(善報或惡報),耶穌關心的是過程(悔改)。只要人願意悔改,天主會給他最好的結果。對人來說,現況就是結果,但對耶穌來說現今就是悔改的好機會。無論是躺在病床上,或是在哀悼親人,或是受到挫折,這都是悔改的好機會;事事都能讓我們轉向天主,承認我們需要祂。今天是四旬期的第三週,從經文看來,主題很可能是「給你第二、三…n次悔改的機會」。耶穌講的比喻就是指出,天主對人類的包容,就像園丁對那顆樹的耐心。看到人類每天都活在罪惡裡;不斷地傷害彼此,毀滅地球,使自己受傷,天主並沒有一氣之下毀了世界。聖伯多祿說︰「應以我們主的容忍當作得救的機會」(伯後三15)。對於自己,我們要把握悔改的機會,因為心若因為固執而僵硬,那即使天主給你更多的機會,對人也沒有任何益處。別讓自己因為抱怨、仇恨、冷淡等成為不能結實的樹,而是要讓悔改之淚水滋潤心田,使謙虛和感恩的幼苗開花結果。

種下種子

你今天會把握悔改的機會嗎?

全心祈禱

主耶穌,感謝祢給我今天,讓我有時間悔改。阿們。

天父的愛

2月27日(六)  路加福音十五1-3,11-32

眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說:「這個人交接罪人,又同他們吃飯。 」…耶穌又說:「一個人有兩個兒子,那小的向父親說: 父親,請把我應得的一份家產給我罷! 父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天,小兒子把所有的一切都收拾起來,就往遠方去了。他在那裏荒淫度日,耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後,那地方正遇著大荒年,他便開始窮困起來。他去投靠當地的一個居民;那人打發他到自己的莊田去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹,可是沒有人給他。他反躬自問:我父親有多少傭工,都口糧豐盛,我在這裏反要餓死! 我要起身到我父親那裏去,並且要給他說:父親! 我得罪了天,也得罪了你。 我不配再稱作你的兒子,把我當作你的一個傭工罷! 他便起身到他父親那裏去了。他離得還遠的時候,他父親就看見了他,他動了憐憫的心,跑上前去,撲到他的脖子上,熱情地親吻他。兒子向他說:父親,我得罪了天,也得罪了你,我不配再稱作你的兒子了! 父親卻吩咐自己的僕人說:你們快拿出上等的袍子來給他穿上,把戒指戴在他手上,給他腳上穿上鞋,再把那隻肥牛犢牽來宰了,我們應吃喝歡宴…那時,他的長子正在田地裏,當他回來快到家的時候,聽見有奏樂及歌舞的歡聲,遂叫一個僕人過來,問他這是什麼事。 僕人向他說:你弟弟回來了,你父親因為見他無恙歸來,便為他宰了那隻肥牛犢。長子就生氣不肯進去,他父親遂出來勸解他。他回答父親說:你看,這些年來我服事你,從未違背過你的命令,而你從未給過我一隻小山羊,讓我同我的朋友歡宴;但你這兒子同娼妓耗盡了你的財產,他一回來,你倒為他宰了那隻肥牛犢。父親給他說:孩子! 你常同我在一起,凡我所有的,都是你的;只因為你這個弟弟死而復生,失而復得,應當歡宴喜樂!」

釋經小幫手

第一世紀的猶太人聽了耶穌的故事,一定會驚訝不已,因為父親的行為完全不合乎當時的做法。他們追求的是榮譽,躲避的是恥辱;這就是當時的社會價值觀。故事中的小兒子不但把先天的榮譽-做為這位有地位的父親的兒子-不假思索地仍出窗外,還丟了父親的臉,也破壞了他們家的名聲。從這觀點來看,大兒子應該是拯救家庭榮譽的最佳人選,但他反而公開反對父親,讓老人家第二次受侮辱。然而,讓聽眾難忘的並不是不孝子的行為,而是父親本身的做法;他為了兒子們甘心受侮辱。首先他聽從小兒子的要求,還對他念念不忘。在兒子「離得還遠的時候,他父親就看見了他,他動了憐憫的心,跑上前去,撲到他的脖子上,熱情地親吻他。」那時代的家長從不這樣做,就如同英國女王不會在民眾面前奔跑一樣。父親還把小兒子不珍惜的身分和尊嚴全都還給他,給他袍子、戒指、鞋子,還宰了肥牛犢。對小兒子如此寵愛,對大兒子也不例外;親自出來,耐心對他對話。父親既然知道大兒子的想法;他只想自己,完全不關心家族的名譽或父親的事,還對他說︰「孩子! 你常同我在一起,凡我所有的,都是你的」。耶穌的聽眾聽了這故事之後,難以忘記,因為這父親太不守社會的規矩了;他把孩子視為榮譽,只要孩子能死而復生,失而復得,他什麼面子都不要。故事中的父親其實就是耶穌所認識的天父,而我們今日也能稱祂為父,並不是因為我們榮耀了祂,反而我們多次丟了祂的臉,但是因為天父只在乎我們死而復生,失而復得,所以用憐憫對待我們和整個人類。

種下種子

你是否曾真心感謝天父稱你為祂的孩子?

全心祈禱

主耶穌,幫助我不要佔天父的便宜,濫用祂的慈愛,而是要珍惜祂的愛,且積極實行祂的旨意。阿們。

想到你 

2月26日(五)  瑪竇福音廿一33-43,45-46   

耶穌對司祭和民間長老說︰「你們再聽一個比喻吧!從前有一個家主,培植了一個葡萄園,周圍圍上籬笆,園內掘了一個榨酒池,築了一個守望台,把它租給園戶,就離開了本國。快到收果子的時節,他打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住了僕人,將一個鞭打了,將一個殺了,將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去, 人數比以前還多; 園戶也一樣對待了他們,最後他打發他的兒子到他們那去 說: 他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子,就彼此說:這是繼承人;來,我們殺掉他,我們就能得到他的產業。於是他們拿住他,把他推到園外殺了。

那麼當葡萄園的主人來時, 他要怎樣處置那些園戶呢?」他們回答說:「要凶惡地消滅那些凶惡的人,把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」 耶穌對他們說:「匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石;那是上主的所行所為,在我們眼中,神妙莫測』的這句經文,你們沒有讀過嗎?

為此,我對你們說:天主的國,必由你們中奪去,而交給結果子的外邦人。」…司祭長和法利塞人聽了祂的這些比喻,覺出祂是指著他們說的,就想逮住祂;但害怕民眾,因為他們以耶穌為一位先知。

釋經小幫手

住在富裕、方便的社會裡,要什麼都可以買得到,我們很難想像主耶穌時代的人是怎麼生活的。基本上第一世紀的經濟環境是「有限物品」;每一個村莊不但要為自己的需要耕田,打魚,還要把租金(某部份的莊稼)付給地主,不但如此,還要給羅馬付重大的稅。換言之,東西就是不夠用。想到五十年前的台灣就可以想像他們生活很辛苦。在這樣的情況之下,要怎麼才能讓生活進步呢?不是嫁到富人家去,就是要等到有錢人與你當好友。所以,不單單是物質有限,機會更有限。唯一能讓自己脫離經濟上的束縛就是去搶、去殺。耶穌的比喻就是講到選擇不道德的管道來繁榮自己。地中海地區有俗語說︰「富有人的錢若不是他自己搶來的,也是他祖先偷來的。」問題是,耶穌比喻中的強盜是指司祭和民間長老。有熟悉耶穌時代的歷史的人會知道,社會高階級的人士都是與羅馬人合作,與黑落德王合作,來壓制老百姓,來富裕自己。耶穌在這裡指出司祭和民間長老偷的不是人間的財物而已,他們也試圖搶走天主子的位子。在比喻中,園戶說︰「這是繼承人…我們殺掉他,我們就能得到他的產業」。人的貪婪實在是永無止境。我們聽到了這比喻也要反省自己︰是否有偷、有搶那不屬於自己的?脾氣一上來,就搶我應該擁有的。別人說我一句,我會羞辱他讓他無法下台。在信仰生活中,我們是強盜嗎?還是會定時地奉獻給主,我所欠缺他的。走出貪婪的心態,在一個缺乏無私給與的社會裡,讓耶穌的愛激發你和我創造出一個不一樣的社會。

種下種子

你在什麼方面很貪心呢?錢財?渴望得到尊重?

全心祈禱

主耶穌,願意放下就是減少貪婪的第一步,願意付出就是培養慷慨和感恩的好方法。主啊﹗請祢幫助我。阿們。

幫助別人

2月25日(四)聖雷鳴主教及高惠黎司鐸殉道   路加福音十六19-31

耶穌對法利塞人說:「有一個富家人,身穿紫紅袍及細麻衣,天天奢華地宴樂。

另有一個乞丐,名叫拉匝祿,滿身瘡痍,躺臥在他的大門前。 他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑,但只有狗來舐他的瘡痍。 那乞丐死了,天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了,被人埋葬了。

他在陰間,在痛苦中舉目一望,遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿,便喊叫說:父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖,蘸點水來涼潤我的舌頭,因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說:孩子,你應記得你活著的時候,已享盡了你的福,而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在,他在這裏受安慰,而你應受苦了。除此之外,在我們與你們之間,隔著一個巨大的深淵,致使人即便願意,從這邊到你們那邊去也不能,從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去,因為我有五個兄弟,叫他警告他們,免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說:他們自有梅瑟及先知,聽從他們好了。他說: 不,父親亞巴郎! 倘若有人從死者中到了他們那裏,他們必會悔改。亞巴郎給他說:如果他們不聽從梅瑟及先知,縱使有人從死者中復活了,他們也必不信服。」

釋經小幫手

你比較像那富家人,還是比較像拉匝祿?你是難民嗎?你有家可歸嗎?你有工作嗎?你知道你有下一餐嗎?你有休閒時間嗎?你可以出國玩嗎?我們雖然不是什麼百萬富翁,但我們確實不是乞丐,不用討飯,也不用因為戰爭而失去家園,有機會工作,享受生活等。從某個角度來看,《美好時刻》的祈禱者可算是富家人。那耶穌今天特別對我們說話,邀請我們檢討自己,不要像比喻中的富家人一樣,最後只領受到懲罰。有錢並不是罪,但若有錢人沒有積極幫助別人,那他的錢財就定了他的罪。天主給我們許多資源,我們是否樂於分享,還是自己把福用盡在自己和家人的身上?在比喻中,亞巴郎說︰「在我們與你們之間,隔著一個巨大的深淵」。他們之間的深淵是天主造的,還是富家人定的?我們走在街上,害怕碰到街友,這不是在製造距離了嗎?等紅綠燈時,擔心被坐在輪椅上的身障人士或年長者推銷商品,不忍心說「不」,但是也不樂意地拿出100元。這不是製造距離了嗎?人與人的深淵是因為冷漠、自私、害怕等而存在的,但這距離也可用一個尊重對方的微笑、分享一碗麵、買下他推銷的面紙等而拉近的。誰都能畫界線、貼標籤、把責任推給政府或機構承擔,但耶穌今天邀請我們跨出自己的舒適圈,走向他人,因為對方並不是與你和我無關的陌生人;她是我的姊妹,他是你的弟兄。

 

種下種子

你最後一次,快樂、慷慨地幫助別人是什麼時候呢?

全心祈禱

主耶穌,我不害怕分享,因為祢會給我;我不害怕看到,因為祢就在窮困者身上。感謝祢給我機會幫助別人。阿們。

聽耶穌

2月24日(三)   瑪竇福音二十17-28

(1)耶穌上耶路撒冷去,暗暗把十二個門徒帶到一邊,在路上對他們說:「看,我們上耶路撒冷去,人子要被交於司祭和經師,他們要定他的死罪;並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死;但第三天,他要復活。 」

(2)那時,載伯德兒子的母親, 同自己的兒子前來, 叩拜耶穌,請求祂一件事。耶穌對她說: 「妳要什麼?」她回答說:「你叫我的這兩個兒子,在你王國內,一個坐在你的右邊,一個坐在你的左邊。」 耶穌回答說:「你們不知道你們所求的是什麼,你們能飲我將要飲的爵嗎?」他們說:「我們能」。耶穌對他們說:「我的爵你們固然要飲,但坐在右邊或左邊,不是我可以給的,而是我父給誰預備了,就給誰。」

(3)那十個聽了,就惱怒他們兩兄弟。耶穌叫過他們來說:「你們知道:外邦人有首長主宰他們,有大臣管轄他們。在你們中間卻不可這樣,誰若願意在你們中成為大的,就當作你們的僕役; 誰若願意在你們中為首,就當作你們的奴僕。

就如人子來不是受服事,而是服事人,並交出自己的生命,為大眾作贖價。」

釋經小幫手

誰關心耶穌呢?祂已經上路,要到耶路撒冷去,沒過多久就要受不義的審判(1)。祂把這沈重的心事告訴最貼身的門徒們,但他們有在聽嗎?有兩位-若望和雅各伯一聽到耶穌將要進到耶路撒冷,就幻想說默西亞就要攻下耶京,打敗羅馬人,建立猶太人的國度,所以立刻請母親去和耶穌談條件,要坐在默西亞的左右邊。他們的確有聽到耶穌即將要到耶路撒冷,但卻沒有聽到祂講的後半段,而只是想到自己可以得到的利益。其他十位門徒有比這兩位好嗎?顯然的,他們生二兄弟的氣,氣他們搶先得到了最好的位子。其實,耶穌的門徒表面上是跟隨祂,但在耶穌最需要真正的朋友來分擔祂的心事時,他們卻原形畢露。所有門徒都沒有在聽耶穌,都沒有在關心耶穌。今日的我們有比他們好嗎?在祈禱時,有嘗試真實聆聽耶穌嗎?還是在想自己的事而已?受洗了那麼久,我們真的有進入到耶穌的心嗎?在祈禱中,聆聽耶穌固然不容易,連祈禱大師聖女大德蘭也覺得很困擾,但我們願意花時間培養祈禱的心嗎?讓我們趁這四旬期,真正懺悔,且渴望接近耶穌,渴望愛祂。第一步就是「渴望」接近祂;「渴望」自身就表示聖神在你內工作。牟敦神父曾說︰「主,我渴望喜悅你;我相信這樣的心已經是讓你開心了…我知道若我繼續渴望,你會帶領我走,雖然我不認識這條路。」

種下種子

你渴望與主耶穌在一起嗎?還是只渴望為祂做事?

全心祈禱

主耶穌,祈禱是自由的活動,沒有人能逼迫我;所以祈禱就成了充滿愛的行動,是祢和我獨處的空間,是我完全順服於祢的時候。主,請讓我天天選擇祢。阿們。