跟隨祂

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7月1日(一)    創十八16-33

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

耶穌看見許多群眾圍著自己,就吩咐往對岸去。

有一位經師前來,對衪說:「師傅,你不論往那裏去,我要跟隨你。」

耶穌給他說:「狐狸有穴,天上的飛鳥有巢,但是人子卻沒有枕頭的地方。」

門徒中有一個對衪說:「主,請許我先去埋葬我的父親。 」

耶穌對他說:「你跟隨我罷! 任憑死人去埋葬他們的死人!」 

釋經小幫手

為了跟隨耶穌,你願意付出什麼代價呢?現在是個講究方便和效率的社會,很多事情我們都急著看到結果,信仰天主也同樣受到影響。幾時我們只祈禱天主給我們生活好處,卻忘了尋求祂的道,不肯接受祂在聖經裡的教誨呢?今天福音一開始,就講到主耶穌的邀請,邀請我們與祂一同到對岸去。但是跟隨祂的旅途沒有方便的路,是需要離開一些我們習以為常的行為和想法,必需有所代價。所以耶穌在福音裡對那位想跟隨祂的經師說:「狐狸有穴,天上的飛鳥有巢,但是人子卻沒有枕頭的地方」,便是告訴我們跟隨祂的路不是輕易的。可能對外人來說,門徒的生活很辛苦,也很麻煩︰主日時家人還在睡覺,我們就要去彌撒;每天或每週還要花時間聚會讀經等等。如同耶穌說的,「那導入生命的門是多麼窄,路是多麼狹!找到它的人的確不多。」(參瑪七14)。做門徒就是做積極找尋生命道路的人,避開死亡的路,這就是耶穌說︰「任憑死人去埋葬他們的死人」的意思。也許我們要放棄過多的自我,學習謙虛、聆聽、反省和接受;也許要犧牲自己的時間,走出自己的舒適區(comfort zone),為幫助或陪伴別人而麻煩自己。這也就是渡過到對岸,生命的岸邊去。天主在這些小努力中也會滋潤我們的心靈。久而久之,也會不經意地發現自己多了些耐心、平安、良善或仁愛等等。這些就是生命的記號,是對岸生活的標記。

種下種子

主耶穌看著你,說︰「你跟隨我吧﹗」你要怎麼回應呢?

全心祈禱

主耶穌,做祢的門徒就是信仰的中心,是每天努力的焦點。

 

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人的自由

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6月30日(日)  列上十九16,19-21;路九51-62   常年期第十三主日

 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 

基督解救了我們,是為使我們獲得自由; 所以你們要站穩,不可再讓奴隸的軛束縛住你們。…弟兄們,你們蒙召選,是為得到自由;但不要以這自由作為放縱肉慾的藉口,惟要以愛德彼此服事。

因為全部法律總括在這句話內:『愛你的近人如你自己』。

但如果你們彼此相咬相吞,你們要小心,免得同歸於盡。

我告訴你們:你們若隨聖神的引導行事,就決不會去滿足本性的私慾, 因為本性的私慾相反聖神的引導,聖神的引導相反本性的私慾:二者互相敵對,致使你們不能行你們所願意的事。

但如果你們隨聖神的引導,就不在法律權下。

釋經小幫手

每個人都要做自由人︰享受政治和經濟上的自由,喜歡思想言論和資訊上的自由等。然而,法國大革命的文件《人權宣言》中,對自由的定義為「自由即有權做一切無害於他人的任何事情。」絕對自由可能在理論上存在,但現實生活中,人的自由受限於他人的同等自由。只有天主有絕對的自由︰「上天下地,海洋深淵的任何化工,上主只要願意,無一不由衪造成。」(詠135:6)雖然如此,天主並沒有自由放任,反而選擇讓自己的自由受到智慧和愛的限制。看祂所創造的大自然就知了︰即美又和諧,使萬物生生不息。因此,我們敢說︰「天主是愛」;也不相信祂會像希臘神明一樣戲弄或詛咒人。反而祂會用盡自己所能來撫養人類,因為仁慈就是天主自由的界限。在今日的經文中,聖保祿就是鼓勵我們,要學習天主般的自由,亦是基督徒的自由︰「基督解救了我們,是為使我們獲得自由」。這種自由可分為「積極的自由」,即因愛而去做,和「消極的自由」,即因愛而不去做;兩者都是以愛作為出發點和目標。例如︰人因愛而照顧老年的父母,即是積極的自由;人因愛而保留肚子裡的孩子,不把他拿掉,即消極的自由。不管是積極的,還是消極的自由,這就相似天主自身的自由。當我們這樣去生活,去接納一些無法改變的事情,內心必然會生出平安,因為我們已在效法最高的自由標準。

種下種子

你是自由人嗎?你的自由是被什麼限制的呢?

全心祈禱

主耶穌,請幫助善用自由,服務祢愛的國度。阿們。

宗徒們的精神

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6月29日(六) 宗十二1-11;弟後四6-8,17-18  聖伯鐸及聖保祿宗徒節  瑪竇福音十六13-19

 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 

耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內,就問門徒說:「人們說人子是誰?」

他們說:「有人說是洗者若翰;有人說是厄里亞;也有人說是耶肋米亞,或先知中的一位。」 耶穌對他們說:你們說我是誰?」

西滿伯多祿回答說:「你是默西亞,永生天主之子。」

耶穌回答他說:「約納的兒子西滿,你是有福的,因為不是肉和血啟示了你,而是我在天之父。 我再給你說:你是伯多祿(磐石),在這磐石上,我要建立我的教會,陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你:凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的,在天上也要被釋放。」

釋經小幫手

今日,天主教會慶祝聖伯鐸(西滿伯多祿)及聖保祿宗徒節。聖奧思定曾對這慶節說︰「兩位宗徒分享同一慶日,因為他們倆人其實是一體。雖然他們殉道日不同,但他們卻是同心合意;伯鐸先,然後是保祿。因此,我們慶祝這因為宗徒們的殉道而被祝聖的日子。讓我們全心迎接他們所相信的…」個性不同的人如何能同心合意嗎?西滿伯多祿未受過教育,個性衝動、直爽的漁夫。他即勇敢又膽小,還三次否認主耶穌。另一方面,保祿則是在希臘和猶太文化中,受到高教育的法利塞人。一旦皈依基督,就沒有回頭的空間,個性堅定,願意為福音的緣故奮鬥到底。他們倆人天壤之別,但卻被耶穌揀選為教會的基石;在基督的召喚下合一,在基督的愛中彼此輔助。不但如此,教會今日也慶祝我們的大公性(catholic);即來自不同文化背景、社會階級、不同語言的人都因主的名成為天主的家庭。我們之間沒有任何關係,除了信仰耶穌基督以外。這是多奇妙的事情啊﹗不再是陌生人,而是弟兄姊妹。這就是基督的教會。讓我們今天充滿感恩地為教會的每一個成員祈禱,從教宗到坐在我隔壁的堂區教友、到其他教派的基督徒。感謝天主給我們如此宏大的恩寵,在彼此的差異上,仍然有超越一切的大德能,就是信仰。讓我們祈求天主在教會仍受到分裂的威脅中,賜下包容和寬恕的力量,讓我們效法二位宗徒,貢獻於教會的合一,並且反射出天國的圓滿面。

種下種子

我能貢獻什麼讓基督的教會更合一?更圓滿?

全心祈禱

天主,願祢在我身上興起宗徒們的精神。阿們。

永恆的盟約

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6月28日(五)       創世紀十七1, 9-10, 15-22

聖宜仁主教殉道

 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

亞巴郎九十九歲時,上主顯現給他,對他說:「我是全能的天主,你當在我面前行走,作個成全的人。…

天主又對亞巴郎說:「你和你的後裔,世世代代應遵守我的約。這就是你們應遵守的,在我與你們以及你的後裔之間所立的約:你們中所有的男子都應受割損。…

天主又對亞巴郎說:「你的妻子撒辣依,你不要再叫她撒辣依,而要叫她撒辣。我必要祝福她,使她也給你生個兒子。我要祝福她,使她成為一大民族,人民的君王要由她而生。 亞巴郎遂俯伏在地笑起來,心想:「百歲的人還能生子嗎﹖撒辣已九十歲,還能生子﹖」

亞巴郎對天主說:「只望依市瑪耳在你面前生存就夠了! 」 天主說:「你的妻子撒辣確要給你生個兒子,你要給他起名叫依撒格;我要與他和他的後裔,訂立我的約當作永久的約。至於依市瑪耳,我也聽從你;我要祝福他,使他繁衍,極其昌盛。他要生十二個族長,我要使他成為一大民族。但是我的約,我要與明年此時撒辣給你生的依撒格訂立。」

天主同亞巴郎說完話,就離開他上升去了。

釋經小幫手

今天的經文提醒信仰的重點之一,即天主與人類訂立的盟約。

在古時,國家之間的盟約是基於弱者的需要;透過盟約,靠著強國對它的照顧,

得以生存和繁榮。在基督信仰中,藉由主耶穌基督傾流的血,

給我們與天主訂立了永久的盟約,使信徒進入天主子民的行列。

早期的教父聖宜仁主教說︰「人類與天主訂立了四個盟約︰

首先是在犯罪之前,與亞當為代表;第二是在人類墮落以後,跟諾厄定盟約;

第三,在梅瑟的帶領下,給人頒發法律;

第四個盟約,就是以基督的福音把人類提升到天主的國度去。」

這四個盟約指出天主在各時代,與不同的人,在不同的背景下,一直都很關心人類,

輔助我們,提升我們。何等的恩典啊﹗

天主為何要麻煩自己給老年的亞巴郎和撒辣依實現夢想,給他們生下親生兒子?

為何還說要永遠祝福他們。雖然他們是好人,但天主是否太慷慨了?

祂的禮物絲毫是他們努力的百萬倍。

天主與人的盟約,重點在於人的能力或美德,唯一的原因是天主對人的忠厚。

當我們不忠心時,祂仍然是一心對待我們;當我們想逃避祂,祂還是耐心地等待;

當我們還是在昏睡時,祂已祝福了我們。

天人的盟約就像婚姻聖事一樣,是好,是壞,是疾病,是健康,

祂都要愛護、要尊重人,直到永遠。

種下種子

今天,在祈禱中,請意識到天主與你訂立的盟約關係。

全心祈禱

天主,感謝祢如此愛我,我要永遠讚美祢,信靠祢。阿們。 

磐石上

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6月27日(四)     瑪竇福音七21-29

亞力山大.聖師啟祿主教

 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

耶穌對門徒們說︰「不是凡向我說『主啊! 主啊!』的人,就能進入天國;而是那承行我在天之父旨意的人,才能進天國。

到那一天有許多人要向我說:『主啊! 主啊! 我們不是因你的名字說過預言,因你的名字驅過魔鬼,因你的名字行過許多奇跡嗎?』那時我必要向他們聲明說:我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我吧!

所以,凡聽了我這些話而實行的,就好像一個聰明人,把自己的房屋建在磐石上:雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它並不坍塌,因為基礎是建在磐石上。

凡聽了我這些話而不實行的,就好像一個愚昧人, 把自己的房屋建在沙土上:雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它就坍塌了,且坍塌的很慘。」

耶穌講完了這些話,群眾都驚奇衪的教訓,因為衪教訓他們,正像有權威的人,不像他們的經師。

釋經小幫手

幾時我們自認為認識主耶穌,承認祂是我們的救主,

但思想、言語和行為卻大相逕庭呢?

今日福音中,耶穌斥責那些高喊「主啊!主啊!」卻未將耶穌的教導

(此福音特指耶穌的山中聖訓,瑪五1-七28。)在思言行上全然一致的人。

驅魔和行奇蹟,無非是為光榮天主及幫助他人,

但不表示這樣已徹底實踐天主的恩寵。唯有藉由仁愛,將耶穌的福音生活出來,

信仰才能結出果實,進入天國的門(瑪七13-14)。

例如︰我們知道什麼是愛德,但是否有實際付出給需要幫助的人?

又或者我們對待同事、朋友都很好,卻不願對家人多一點包容和體諒呢?

雅各伯書也說道:「沒有行為的信德是死的(雅二14-26)」,

而耶穌就是需要我們不只是認識祂的教導,也具體實踐在生活中。

耶穌也在福音中明確地告訴我們:「凡聽了我這些話而實行的,就好像一個聰明人,

把自己的房屋建在磐石上。」即是希望我們細細傾聽祂的訓示而悔改,

以謙遜的心看待自己的生活;依靠天主的慈愛,

實在地將祂的福音實踐在自己的生命。

堅持以虔敬的心祈禱、聆聽默想聖言、積極參與教會聖事、

愛天主愛世人,如此一來便能將信仰紮實地建立在磐石之上。

種下種子

你對主的信仰是建立在什麼基礎之上呢?主對你的邀請又是什麼呢?

全心祈禱

親愛的主耶穌,祢不希望我一生的努力白白地荒廢,

而如今教導我把一切建立在磐石上。感謝讚美祢。阿們。 

結出果實

                            每日福音反省

6月26日(三)       瑪竇福音七15-20151457966_295

 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 耶穌對門徒說︰「你們要提防假先知!

他們來到你們跟前,外披羊毛,內裏卻是兇殘的豺狼。

你們可憑他們的果實辨別他們:荊棘上豈能收到葡萄?

或者蒺藜上豈能收到無花果?

這樣,凡是好樹都結好果子;而壞樹都結壞果子;

好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。

凡不結好果子的樹必要砍倒,投入火中。

所以,你們可憑他們的果子辨別他們。」

釋經小幫手

在聖經中,「先知」,希臘文的prophḗtēs,就是代言人的意思。

他們應先在天主「前」聆聽,然後去到人們「前」宣報出來。

福音中講到的「假先知」到底是誰呢?他們為誰代言呢?

耶穌到底要警告門徒們什麼呢?在若望壹書四1提到假先知時說道︰

不要凡神就信,但要考驗那些神是否出於天主,

因為有許多假先知來到了世界上。

就是說,我們應該考驗每件事情、精神、思維、做事方式、判斷標準等等,

為確認它真的來自天主,而非來自惡神。比方說,當我堅持某種想法或做法時,

為何不先問問聖神︰「這樣做是否會喜悅天主?」在祈禱中,

也看看這樣做是否會讓我更接近天主,或遠離祂;這是重要的果實之一。

在實踐中,是否結出聖神的果實,如「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、

溫和、忠信、柔和、節制」(迦五22-23)。

聽假先知的提示,雖然看起來很有道理,但久而久之,卻會失去意義、失去喜樂等,

這些就是聖神給我們閃紅燈,提醒人再三考慮方向。

分辨從來不是件容易的事。找一個會祈禱的人聊聊會幫助我們做分辨。

其實,真先知,即聖神,早已在心中,引領著我們。

然而,實際生活的擾攘會淹沒祂微小的指示,使人難以分辨是非。

渴望分辨,渴望活在真理中,渴望喜悅天主,這就是分辨的開始。

種下種子

你覺得分辨重要嗎?你目前該分辨哪些事呢?

全心祈禱

親愛的聖神,愛我的真理之神,我渴望祢的帶領。

雖然目前生活方式,做事的方式,做人的態度會受到影響,

我還是渴望越來越靠近天主,活在真理中。感謝祢。阿們。 

優先權

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6月25日(二)       創世紀十三2,5-18

 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

亞巴郎有許多牲畜和金銀…與亞巴郎同行的羅特,也有羊群、牛群和帳幕,那地方容不下他們住在一起,因為他們的產業太多,無法住在一起。牧放亞巴郎牲畜的人與牧放羅特牲畜的人,時常發生口角--當時客納罕人和培黎齊人尚住在那裏。

亞巴郎遂對羅特說:「在我與你,我的牧人與你的牧人之間,請不要發生口角,因為我們是至親。所有的地方不是都在你面前嗎﹖請你與我分開。你若往左,我就往右;你若往右,我就往左。」

羅特舉目看見約但河整個平原,直到左哈爾一帶全有水灌溉,--這是在上主消滅索多瑪和哈摩辣以前的事,--有如上主的樂園,有如埃及地。羅特選了約但河的整個平原,遂向東方遷移;這樣,他們就彼此分開了:

亞巴郎住在客納罕地;羅特住在平原的城市中,漸漸移動帳幕,直到索多瑪。索多瑪人在上主面前罪大惡極。羅特與亞巴郎分離以後,上主對亞巴郎說:「請你舉起眼來,由你所在的地方,向東西南北觀看; 凡你看見的地方,我都要永遠賜給你和你的後裔。我要使你的後裔有如地上的灰塵;如果人能數清地上的灰塵,也能數清你的後裔。你起來,縱橫走遍這地,因為我要將這地賜給你。」 於是亞巴郎移動了帳幕,來到赫貝龍的瑪默勒橡樹區居住,在那裏給上主築了一座祭壇。

釋經小幫手

每個人都需要自己成長的空間。即使是夫妻,也要學習塑造共同的空間和喜好,

也要擁有屬於自己的空間和時間;關心彼此,也要尊重彼此是個體。

這樣,我們活得更開心,也會開始欣賞別人的優點。

在今日的經文中,亞巴郎就是對侄子羅特提出這樣的解決方法。

為了親人之間不要再發生口角使關係惡化,亞巴郎說︰

請你與我分開。你若往左,我就往右;你若往右,我就往左。

他們雖然分開了,但並不代表從此以後就不再往來,反而關係變得更融洽。

亞巴郎身為更有德行的那一位,慷慨對待羅特,讓他先選。

一開始,羅特似乎選了更優美,更有經濟價值的地區,而亞巴郎卻像是吃了大虧。

但在故事的發展中,羅特的選擇不但使他損失原本擁有的,連妻子也失去了。

亞巴郎不貪心,即不怕吃點虧,也不怕沒有面子,更不怕沒機會發展。

現在的人或許會建樹經濟的能力,但對陪養自身的美德卻不願花費力氣。

讓我們學習如何厚待他人;

不是每件事都要以自己的私利為主,不是每件事都要求別人。

亞巴郎注重的是親友之間的關係;願意寬待羅特,願意讓他有優先權。

亞巴郎不把自己的品性,變成是對他人的要求;他不要求,他只關心給予。

越不自私,天主越降福他,永遠降福他。

你應當供給他,大大方方地施與。

那麼,你的天主,必為了你做了這些事而降福你,使你事事順利。」(申十五10)

種下種子

你在哪方面最厚待他人,哪方面最難放手呢?

全心祈禱

天主,如同祢慷慨地對待我,讓我也學習厚待他人。阿們。