２月２４日（五）  依撒意亞先知書58︰1－9

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

…看哪! 你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。

難道這就是我所中意的齋戒嗎﹖難道這就是人們克己的日子嗎﹖難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎﹖

我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎﹖

豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎﹖

若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。

那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談，

你若把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈；那麼，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗將如中午。

釋經小幫手

四旬期的意義原本是為了幫助慕道者準備領受洗禮，與耶穌一起出死入生；

同時教友們也在這時期自我革新、重溫洗禮的大恩。

教會為了協助信友善做準備迎接逾越節的來臨，特別鼓勵祈禱、守齋、

克己、補贖、行愛德(例如︰施捨給窮人)等行動，來加深皈依上主的經驗，

再獲重生的效果！這些行動就是具體悔改的表現，死於自己的思欲偏情，

讓基督在我們內生活。今天的經文特別針對「守齋」的真實意義。

對不少人，守齋指的是吃一餐(大齋)，或週五不吃肉(小齋)，

但別忘了守齋的出發點是愛，而不是為了減肥而守齋；即是一種忘我的行為，

把重點放在靈性生活的需要、在別人的身上，特別是窮困的弟兄姊妹們、

用寬恕、包容、和平來經營身邊的人；換言之，為了天主而忘我，

為了天國而克制自己。對現代人來說，

為減肥或為了自身的健康而守齋是可以接受的事，而且許多人天天這麼做，

因為應該全心保養自己。但為了天主而守齋，相信那一天會過得很辛苦，

也會受到許多誘惑和藉口。在即富裕，又不是基督徒的環境中，

守齋是一個大挑戰，不但要在家人或同事面前解釋，也要很堅持自己的選擇，

不被他人的眼光動搖，同時也要克服自己的機餓。

不過守齋真的能讓我們此時此刻肯定我們愛的不是美食，

也不是自己，而是耶穌，且發現自己對耶穌的愛其實是滿堅定的。

種下種子

你願意面對守齋的挑戰嗎？

要用什麼方式說服自己呢？

全心祈禱

主耶穌，今天我願意和普世教會守齋，

一起肯定祢在我生命中比美食海重要，

祢建設天國的夢想也比我的傾向寶貴。

主啊，請堅定我，讓我的機餓能啟發愛德。阿們。

２月２３日（四）  若望默示錄2︰8-11    聖波利卡

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

你給斯米那教會的天使寫：

「那身為元始和終末，曾死過而復生的這樣說：

我知道你的困苦和貧窮，其實你是富足的；

也知道你由那些自稱為猶太人的人受的誹謗，

其實他們不是猶太人，而是撒殫的會眾。

不要怕你要受的苦！看，

魔鬼要把你們中的一些人投在監裏，叫你們受試探；

你們要遭受困難十天之久。你應當忠信至死，

我必要賜給你生命的華冠。

有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話：

勝利的必不受第二次死亡的害。」

釋經小幫手

若望的默示祿是聖經的最後一本書，

它記錄了復活的耶穌顯現給聖若望宗徒的神視，並且傳授給他七個訊息，

給在不同城市的教會，其中一個就是今日經文所聽到的信息，

即是耶穌對斯米那的基督徒所說的話。斯米那是靠愛琴海的一個繁榮港口城

(今日的土耳其)，從古時已是地中海的重要港口之一。

那裡的基督徒一開始可能是從猶大地區逃難過來的，逃避猶太人的迫害，

所以是「困苦和貧窮」的難民，沒想到在斯米那也受同樣的待遇。

既被壓迫，又毫無靠山，他們似乎只有死路一條。不過，耶穌鼓勵他們，說︰

祂也是「死過而復生」，「你是富足的…不要怕…要遭受困難十天之久…

生命的華冠..不受第二次死亡的害」－他們富於信德，迫害只是短暫的，

而且耶穌自己會賜於永恆的生命。雖然要被處死(第一次的死亡)，

指的是肉身之死，不過他們的靈魂仍是活著的，

且不需要受到第二次的死亡(靈魂的消滅)。在歷史記錄中確實有這樣的迫害，

而斯米那的首位主教聖波利卡(St. Polycarp)很可能在此迫害中被殉道。

現代人或許無法了解為什麼要那麼辛苦，為什麼不保自身呢？對基督徒來說，

信仰耶穌比肉身的生命更為寶貴；沒有任何受造物，包括生命、健康、

時間等，能替代創造主的光榮。願光榮永遠歸於主耶穌基督﹗

種下種子

你覺得為耶穌，為福音的價值受苦是值得嗎？

全心祈禱

主耶穌，祢賜予斯米那的基督徒勇氣及鼓勵，

請祢也給今日的教會，特別給我，熱忱和勇氣，

使我們能作言行一致的基督徒，為光榮祢而活。阿們。

２月２２日（日）   岳厄爾先知書２︰１２-１８    聖灰禮儀（四旬期的開始）

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

至少現在──上主的斷語──

你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀!

應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；

你們應歸向上主你們的天主．因為衪寬仁慈悲，

遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。

有誰知道，也許衪會轉意後悔，在這場災禍後，

給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。

你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。

要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，

既使吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新郎應離開她的閨房。

上主的僕人──司祭，應在殿廊與祭壇之間痛哭，

說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，

使異民取笑他們!為什麼讓人在異民中說：他們的天主在哪裏﹖」

上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。

釋經小幫手

有一首歌叫「差不多先生」，說道一個在都市裡過著一個差不多的人生。

我們也常用這詞形容自己的心情、看法、夢想、信仰等，好像很怕太過投入。

不過人生的重要事情不可能只停留在差不多這三個字而已，

如同開車司機不能說他開得差不多，也只差不多知道他要往那裡走，

那浪費太多時間在繞圈子吧﹗人生的路，以及信仰的路不能是差不多，

而是要一直要往前走，往上爬，活得更好、信得更深。

要先確定自己是走往對的方向，不然不管多堅定也還是會迷路的。

四旬期就是提醒我們再次尋找方向，要轉向天主，轉向正確的方向，

即是「悔改」的意思。可能你我不會覺得有犯大罪，也不需要悔改，

但當我們反省︰是否有更認識天主、能在平凡的日子裡看到祂的足跡、

是否能肯定自己的所做所為是祂所喜悅的、是否能更接近祂、

能時時活出愛德的生活，那恐怕我們都還沒達到像聖人的程度，

心中還是自私自立、有盲點、分心、恐懼等。這些堵塞著天主與我的通路，

使我看不清方向和目標。只要我們嗨或著，就是需要悔改。

那些自以為不需要悔改的人，更是迷失了方向。

天主對我們的邀請就是要「全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀」，

即真心地渴望悔改，深深地意識到自己還是離天主很遠，

且渴望天主陶成我們，如同陶工陶成變形的陶土一樣。

種下種子

我渴望悔改嗎？

渴望天主在我生活中改變我嗎？

全心祈禱

天主，祢認識我，但我對自己還是模糊不清，

對祢的認識更是茫然。讓我真心渴望悔改，

渴望改變自己，為的是更接近祢，返朴歸真。阿們。

２月２1日（二）   瑪谷福音9︰30-37

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

他們從那裏起身，經過加里肋亞；耶穌卻不願叫人知道。

因為那時他教訓他的門徒，給他們說：

「人子將要被交在人手中，為人所殺；

被殺以後，過了三天，他必要復活。」

門徒卻不明白這些話，又害怕詢問他。

他們來到葛法翁，進到家裏，耶穌問他們說：

「你們在路上爭論了什麼﹖」他們都默不作聲，

因為他們在路上彼此爭論誰最大。

耶穌坐下，叫過那十二人來，給他們說：

「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，

並要做眾人的僕役。」

遂領過一個小孩子來，放在門徒中間，抱起他來，

給他們說：「誰若因我的名字，接納一個這樣的小孩子，

就是接納我；誰若接納我，並不是接納我，

而是接納那派遣我來的。」

釋經小幫手

一般人都會在乎別人沒聽他、沒問他的意見、沒把他放在眼裡等等，

即不喜歡做最小、最後的那一位。

人都喜歡被接納，也因此覺得自己是重要的。

門徒們也一樣，都想做重要的人，都想做leader，在路上就起爭論，

因為都關注此問題，即“耶穌快被殺害了，那誰要當下一個領導人？”

耶穌並沒有因他們的爭論而放棄他們，但耐心地教導，說：

「誰若因我的名字，接納一個這樣的小孩子，就是接納我；誰若接納我，

並不是接納我，而是接納那派遣我來的。」人強調的是被他人接納，

主耶穌卻鼓勵我們要積極地接納。對耶穌而言，基督徒要能接納一切，

如同僕役一樣－為了愛而服務一切－而不是望他人接納他，

且如果沒有被別人接納(接納他的看法、信仰等)，就會沮喪。

耶穌用小孩子做例子－在祂時代的法律中，孩子是沒有任何地位的，

也因此無法給於他人任何利益、報酬等。換言之，若能接納對自身無利的人、

事、物，那我們即能接納耶穌，且接納派遣祂來的天父。

信仰天主有時候只能帶給自己麻煩，就看耶穌如何走到十字架就好了。

但生活並不只關心利益的獲捨，成長也不是因為被他人接納而決定的，

反而信仰的扎根是在困難中產生，在於踏出初步接納別人，

如同復活的生命也藉由十架而昇起。

種下種子

你願意踏出第一步接納別人，

而不在乎別人是否接納你嗎？

全心祈禱

主耶穌，祢是我的好榜樣，

看到祢一生的堅持也讓我心中湧起勇氣來。

請堅定我去無代價地接納他人，

因為我要接納的是祢，如同祢接納我一樣。阿們。

２月２０日（一）   雅格伯書３：１３-１８

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

你們中誰是有智慧，有見識的呢？

讓他用好品行，彰顯他的行為是出於智慧的溫和！

若你們心裏懷有惡毒的嫉妒和紛爭，就不可誇耀，

不可說謊違反真理。這種智慧不是從上而來的，

而是屬於下地的，屬於血肉的，屬於魔鬼的；

因為那裏有嫉妒和紛爭，那裏就有擾亂和種種惡行。

至於從上而來的智慧，它首先是純潔的，

其次是和平的，寬仁的，柔順的，滿有仁慈和善果的，

不偏不倚的，沒有偽善的。

為締造和平的人，正義的果實，乃是在和平中種植的。

釋經小幫手

真福德肋撒修女有句話說︰「靜默的果子是祈禱，祈禱的果子是信心，

信心的果子是仁愛，仁愛的果子是服事，服事的果子是平安」。

許多人尋找平安，但卻沒有意識到平安是努力後的果實，

而不是從天掉下來的仙藥。聖雅格伯更明確地提醒信徒，

先要擁有來自天上的智慧，才會有平安的開始。

這智慧是不成文的、也不成書、但我們卻能認出智慧來，

因為它在有智慧的人身上顯示出來。許多古老文化很重視有智慧的人

(the wise person)；他／她是「純潔、和平、寬仁、柔順、

滿有仁慈和善果的，不偏不倚的，沒有偽善的」，例如︰蘇格拉底、

孔子、耶穌等人物。他們願意為真理做犧牲，以非暴力的態度堅持到底。

但現代人卻比較欣賞聰明人(the smart person)，他／她或許很能幹、

有效力、會說話、能轉大錢，但生活未必是道德的、價值觀也是可疑的。

許多家長渴望自己的孩子是聰明人，因此把焦點放在培育這方面的才能。

很少父母會鼓勵孩子做有智慧的人，教導他們判斷是非、堅持道德行為，

做柔順的人。看看社會的擾亂和紛爭就可看得出來，

社會中的人到底是有智慧的，還是只是聰明而已。

聖雅格伯清楚地區分來自天主的智慧及來自魔鬼的，

我們希望自己擁有哪一種呢？希望孩子、家人、社會有哪一種呢？

種下種子

你認識有智慧的人嗎？

你覺得他們的智慧是怎麼得來的？

全心祈禱

天主，祢是智慧的泉源，是智者的老師。

請來到我心中引導我，使我也能擁有來自天上的智慧，

讓我在生活的大小選擇中都有機會做明智的決定。

主，感謝祢因為祢不停地愛著我。阿們。

２月１９日（日）   格林多人後書1︰18－22  常年期第七主日

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

弟兄們︰天主是忠實的！我們對你們所說的話，

並不是「是」而又「非」的，

因為藉我們，即藉我和息耳瓦諾同弟茂德，

在你們中間所宣講的天主子耶穌基督，

並不是「是」而又「非」的，在衪只有一個「是」。

因為天主的一切恩許，在衪內都成了「是」，

為此也藉著衪，我們才答應「阿們」，

使光榮藉我們歸於天主。

那在基督內堅固我們和你們的，並給我們傳油的，

就是天主；衪在我們身上蓋了印，

並在我們心裡賜下聖神作為抵押。

釋經小幫手

人對自己的弱點自知自明，例如︰看到自己常半途而廢、

容易找藉口逃避問題等。特別是對天主的信任和開放，更是三心二意；

一下子說︰「好，沒問題、相信」，一下子說「不行、不相信」。

但人總是要成長、穩定下來，而對於生活的一些重要選擇，例如，

婚姻或家庭生活、職業發展的方向、委身於天主等，

更要學習陪養堅定不移的心態，不能永遠害怕做選擇。

對於基督徒而言，擁有天主做我們忠實的靠山，我們更不用懼怕，

祂永遠會支持、堅定我們，並且會讓短暫的人生結出永恆的果實。

對﹗天主就是忠實的，不像我們朝秦暮楚。

在耶穌的一生，我們可以看到祂對人類、對你我的忠實，

連死亡的恐懼也阻擋不了祂的愛。因此聖保祿說耶穌「只有一個“是”」；

祂選擇你我做祂的門徒時，祂就說了「是」，說了

「我願意陪伴他／她到底。」

耶穌不會因為我們多變而放棄我們，反而總是對我們說「是，我願意﹗」

而且在基督徒的祈禱後常說「阿們」，意思是「我肯定是如此」，

原因是我們若能做任何祈禱，就是，若我們能跟天主有任何溝通和祈求，

都始於耶穌對人類信實的愛。祂為我們開了永不會關閉的道路，

因此，我們說「阿們」，肯定祂的信實，也信任祂必聆聽我們的祈求。

種下種子

你是否能察覺天主在你生活中是忠實不變的？

能回想起任何具體的事情嗎？

全心祈禱

天主，祢雖然無窮無盡，但對我的愛卻很紮實，很實在。

我在日常生活中都能意識到愛的點點滴滴。主，

靠著祢對我信實的愛，我願意勇敢地奉獻自己，

奉獻於家人、家庭、工作，我更是要獻身於祢，

做你忠實的門徒。阿們。

2月１８日（六）   雅格伯書３：１-１０

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

我的弟兄們，你們作教師的人，不要太多，該知道我們作教師的，要受更嚴厲的審判。實在，我們眾人都犯許多過失；誰若在言語上不犯過失，他便是個完人，也必能控制全身。

試看，我們把嚼環放在馬嘴裏，就可叫牠們順服我們，調動牠們的全身。又看，船隻雖然很大，又為大風所吹動，只用小小的舵，便會隨掌舵者的意思往前轉動；同樣，舌頭雖然是一個小小的肢體，卻能誇大。

看，小小的火，能燃著廣大的樹林！舌頭也像是火。舌頭， 這不義的世界，安置在我們的肢體中，玷汙全身，由地獄取出火來，燃燒生命的輪子。各類的走獸、飛禽、爬蟲、水族，都可以馴服，且已被人類馴服了；至於舌頭，卻沒有人能夠馴服，且是個不止息的惡物，滿含致死的毒汁。

我們用它讚頌上主和父，也用它詛咒那照天主的肖像而受造的人； 讚頌與詛咒竟從同一口裏發出！我的弟兄們，這事決不該這樣！泉源豈能從同一孔穴，湧出甜水和苦水來？。

釋經小幫手

一個大學部曾做有關「共融家庭之優點」的調查，

發現最使家人團結的原因是對彼此的欣賞，即真心的讚美。

也有另外一個研究發現，為了使上班環境更和諧且有生產力，

應該多讚美，勝於批評，比例應是四比一。這其實是很驚人的消息，

若要擁有更快樂的家庭和工作環境，該常常讚美和欣賞別人的優點。

不過實際上，我們批評較多，說欣賞別人的話確實少有。

難怪大數人的人際關係不理想，生活環境也不愉快。

不但如此，我們常把別人對我們所說的話牢記在心，

因此“話”真是有極大的影響力，可以使人振作起來，也可以使人放棄期望；

老師的鼓勵或父母親的種種話語，尤其對孩子的影響和健康成長更是重要。

今天，聖雅格伯也提醒我們，

「舌頭雖然是一個小小的肢體可以使人振作起來，也可使人放棄希望。

…卻沒有人能夠馴服」、「誰若在言語上不犯過失，他便是個完人，

也必能控制全身」。如果我們能學習順服自己的舌頭，就可成為完人。

我們可能無法嚴謹地控制思維活動，

即對別人的看法及判斷或許會即刻浮現在腦海裡，

但嘴巴所說出來的話卻是可以控制的，是可以調諧的。

基督徒為和平之使的任務就從嘴巴開始，而且對於家人、

同事的讚美更是讚美天主的前提。

種下種子

你能用福音的精神順服自己的舌頭嗎？

你需要在那方面加強練習呢？

全心祈禱

主，祢給我造舌頭和嘴巴，為了要讚美感謝祢，

也要藉由讚美和鼓勵堅定他人。

請寬恕我的抱怨和批評，不但傷害到別人，

也虐待了自己。請幫助我多讚美。感謝祢。阿們。

２月1７日（五）   雅格伯書2：１4-24

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

我的弟兄們，若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？假設有弟兄或姐妹赤身露體，且缺少日用糧，即使你們中有人給他們說：

「你們平安去罷！穿得暖暖的，吃得飽飽的！」卻不給他們身體所必需的，有什麼益處呢？

信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的。也許有人說：你有信德，我卻有行為；把你沒有行為的信德指給我看，我便會藉我的行為，叫你看我的信德。

你信只有一個天主嗎！你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫。虛浮的人啊！你知道信德沒有行為是無用的嗎？我們的祖宗亞巴郎，把他的兒子依撒格獻在祭壇上，不是由於行為而成為義人的嗎？

你看，他的信德是和他的行為合作，並且這信德由於行為纔得以成全，這就應驗了經上所說的：『亞巴郎相信了天主，因而這事為他便算是正義，』得被稱為『天主的朋友。』

你們看，人成義是由於行為，不僅是由於信德。… 正如身體沒有靈魂是死的，同樣信德沒有行為也是死的。

釋經小幫手

這經文表達出雅格伯書信的中心思想，就是「信德也是這樣：

若沒有行為，自身便是死的」，不過這裡指的行為並不是激烈地參加營隊、

教會活動等，而是信德的服從，也就是在日常生活中，實行耶穌所教導的。

要分辯的是︰我們是否有“死的信德”還是“活著的信德”，

前者只是口頭禪，

而後者則是讓天主的恩寵在我們身上實現出來。

不少人認為“服從”這態度僅屬於修女修士們，但這是錯誤的看法；

每一位基督徒都該擁有「信德的服從」。這不代表我們不能犯錯，

或時時都要作完美聖善的人，「信德的服從」要求我們盡心言行一致，

不要作偽君子。這的確是一個大挑戰，而需要一生之久的學習。

看看一些實際例子，如果老闆要求你作假帳，你會怎麼樣呢？

若聽到一個不可告的祕密，那你會繼續傳下去嗎？

若喜歡上一個已婚的男人或女人，那要怎麼辦呢？若不小心懷孕了，

你會作什麼呢？等等的問題。若只用自己的想法去思考，

只用經濟或利益的角度分析，那恐怕我們的生活已經遠離信仰了，

而這就是所謂的“死的信德”。要陪養出“生活的信德”是你我個人的挑戰，

也是自身幸福的來源。泰澤的創辦人Br. Roger曾說︰

「天主要我們幸福、高興，但這幸福來自哪裡呢？

幸福的來源即是與天主共融…在祂的道路上行走」。

讓我們勇敢地在生活中作有衛護信仰的選擇，時時與主共融，

也帶給社會來自天上的幸福。

種下種子

對你而言，信仰與生活的結合重要嗎？為什麼？

全心祈禱

天主，我要有生活的信德，請讓我有順服德心，

願意受教。請教導我，指引我。阿們。

2月１6日（四）   雅格伯書2：１-９

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

我的弟兄們，你們既信仰我們已受光榮的主耶穌基督，

就不該按外貌待人。

如果有一個人，戴著金戒指，

穿著華美的衣服，進入你們的會堂，

同時一個衣服骯髒的窮人也進來，

你們就專看那穿華美衣服的人，且對他說：

「請坐在這邊好位上！」而對那窮人說：

「你站在那裏！」或說「坐在我的腳凳下邊」！

這豈不是你們自己立定區別，而按偏邪的心思判斷人嗎？

我親愛的弟兄們，請聽！天主不是選了世俗視為貧窮的人，

使他們富於信德，並繼承他向愛他的人所預許的國嗎？

可是你們，竟侮辱窮人！豈不是富貴人仗勢欺壓你們，

親自拉你們上法庭嗎？ 豈不是他們辱罵你們被稱的美名嗎？

的確，如果你們按照經書所說

『你應當愛你的近人如你自己』的話，

滿了最高的法律，你們便作的對了；

但若你們按外貌待人，那就是犯罪，就被法律指證為犯法者。

釋經小幫手

按外貌待人到今天仍然存在，有錢人還是那麼的受歡迎，窮人也還是被忽略。

人自然而然喜歡“錢”因為在表面上它賦予人尊嚴、能力和自信。

沒有人喜歡當窮人，但我們不能忘記，雖然耶穌能選擇任何生活方式，

祂既然選擇當窮人，且說︰「你們貧窮的是有福的，

因為天主的國是你們的」。

耶穌並沒有要求我們睡在街上，但確實要求基督徒要特別關心窮人，

而不要只顧自己而已。在今日社會中，窮人是誰呢？窮人可以分四大類︰

物質生活上的貧窮、感情上的、理智上，也有靈性生活上的窮人。

在我們的生活圈內，可能很少遇到物質生活上的窮人，不過，

看到街上的乞丐，請不要往另外一邊看，而要慷慨地施捨。

若有選擇買大企業的東西，如麥當勞的食物，

或光顧在麥當勞外邊賣紅豆餅的老婆婆，那請選擇幫助她。

當然，這些只不過是例子而已，重要的是，

我們要學習多看周遭的人一眼－看他們不只在做生意而已，

或在打掃，或在乞討，他們其實是我們主內的弟兄姊妹們，

而且當我們為他們付出那麼一小點點，我們就是對耶穌作的，因為祂曾說︰

「凡你們對這些最小中的一個做的，便是給我做。」。

其實，我們身邊有許多各種不同的窮人，連那似乎是有錢、有自信的人，

也可能在心靈上是空虛的。請展開眼睛，看看他人。

耶穌天天用各種面貌在我們面前出現，祈求我們的愛德，你願意關心祂嗎？

種下種子

誰是你身邊的窮人？

請特別關心他／她，給予真心的愛德。

全心祈禱

主，祢滿足了我物質上的需求，也給予良好的頭腦、

身體等，使我能為弟兄姊妹們服務。

主，請軀除我心中的害怕、自私與盲點，

且讓我更積極地建造天堂般的社會。阿們。

２月１５日（三）   雅格伯書1：１９-２７

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

我親愛的弟兄們，你們要知道：每人都該敏於聽教，

遲於發言，遲於動怒，因為人的忿怒，

並不成全天主的正義。

因此，你們要脫去一切不潔和種種惡習，

而以柔順之心，接受那種在你們心裏，而能救你們靈魂的聖言。

不過，你們應按這聖言來實行，不要只聽，自己欺騙自己；

因為，誰若只聽聖言而不去實行，他就像一個人，

對著鏡子照自己生來的面貌，照完以後，

就離去，遂即忘卻了自己是什麼樣子。

至於那細察賜予自由的完美法律，

而又保持不變，不隨聽隨忘，卻實際力行的，

這人因他的作為必是有福的。

誰若自以為虔誠，卻不箝制自己的唇舌，

反而欺騙自己的心，這人的虔誠便是虛假的。

在天主父前，純正無瑕的虔誠，

就是看顧患難中的孤兒和寡婦，

保持自己不受世俗的玷污。

釋經小幫手

聖雅格伯鼓勵信徒「敏於聽教，遲於發言，遲於動怒」，

肯定這樣的行為才是基督徒最適合的生活方。

不過，一般人都會覺這是高不可攀的理想。

親愛的讀者，您常使用《美好時刻》，

聆聽且反省聖言，確實是開卷有益，但對聖雅格伯而言，

這只是像「對著鏡子照自己生來的面貌」而已。在遊樂園裡，

有些鏡子會讓人改變形狀，變得可笑及誇張的胖或瘦、高或矮，

就是把人形變得不像自身本來所擁有的樣子。

但每天需要看的並不是這種鏡子，而是適合生活的鏡子，

它顯示給我們要怎麼樣梳理，要怎樣變得更理想。

聖言就像這樣的鏡子，能「照自己生來的面貌」，

即天主肖像的面貌出來，把理想的你我show出來。

而手上的工作，就是要把內在的神聖肖像在日常生活中顯露出來。

從這角度看來，若不把所聆聽的聖言實行，就是欺騙自己，

不但忘了自己該是什麼樣子，並且無法成長為真正的「我」。

許多人不吝於花錢，連痛和不方便也肯忍受，

目的是為了要把自己整形成更完美的樣子，即像雜誌中的模特兒一樣。

為了可朽的肉體，若能忍受這一切，

那為何不為了不會腐朽的靈魂付出更大的努力和堅持呢？

讓我們常「細察賜予自由的完美法律」，

就是天主的聖言，並且藉由實行祂的話而成為自由及完美的自己。

種下種子

你真的相信聖言所敘述的都是你與生俱來的肖像嗎？

全心祈禱

主耶穌，祢就是天主聖言的化身，

祢的所做所行就是 “人”應有的。

主啊！我願意把祢當作我的模特兒，天天注視著祢，

時時實行祢的話，讓社會充滿著祢的臨在。感謝祢。阿們。